而与此同时，李信坐镇石堡城，指挥着二十万隋军主力，如同精密的战争机器，开始对吐蕃全境进行系统性的清扫和占领。
大军分作数路，以石堡城和逻些为中心，向四方辐射。
一路向西北，收复并巩固吐谷浑故地，威慑西域；一路向西，扫荡象雄、羊同等偏远部落，防止残敌在此积聚力量；
一路向南，兵锋直指泥婆罗边界，展示武力，震慑周边；
更多的主力，则分散成以军、镇为单位的清剿部队，如同篦子梳头一般，梳理着高原的每一个河谷、每一处草场、每一座山口。
他们的任务明确而残酷：剿灭所有成建制的吐蕃抵抗力量，无论是溃散的官兵，还是试图自保的部落武装；
收缴一切武器、甲胄、战马；摧毁所有具有军事价值的堡垒、烽燧；
将吐蕃原有的行政体系彻底砸碎，将敢于反抗的贵族、头人连根拔起。
反抗是零星而绝望的。失去了统一指挥，各自为战的吐蕃残部，在组织严密、装备精良、士气如虹的隋军面前，不堪一击。
偶尔有彪悍的部落凭借地形负隅顽抗，也很快在隋军步骑协同、强攻硬打的战术下，化为齑粉。
杨宗义的突厥骑兵，则像最灵敏的猎犬，不断追踪、撕咬、消灭着任何试图集结或远遁的吐蕃力量。
血腥的镇压和清洗，在广袤的高原上不断上演。
但更多的，是一种冷酷的秩序重建。李信并非一味嗜杀，在军事镇压的同时，也开始推行占领政策。
他下令，在各处要地设立军镇、戍堡，派驻军队长期驻守。
从内地迁徙而来的罪囚、流民、以及部分愿意屯垦的士卒家属，被有计划地安置在气候相对温和、适宜耕种的河谷地带，建立屯田点。
原吐蕃的妇孺老弱，被强制编入“屯户”，在隋军的监督下，开垦土地，种植青稘，饲养牛羊，为驻军和未来的统治提供物资基础。
任何试图反抗或逃亡的“屯户”，都会遭到最严厉的惩罚，其所属的整个聚居点都可能被连坐。
原有的吐蕃宗教并未被立即禁止，但其僧侣、祭司被严格监控，寺庙财产被大量没收，宗教活动受到限制。
李信明确宣布，高原之地，自此永为大隋疆土，奉大隋正朔，行大隋律法。
任何试图以宗教或旧俗煽动叛乱者，皆以谋逆论处，株连全族。
在铁血与秩序的双重作用下，辽阔的青藏高原
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