很快。
破题就写完了。
王砚明看了看，觉得没什么问题，就继续往下写了。
接下来，是承题。
他引了程朱的格物致知和知行相须，说明这五者缺一不可。
程子说须是识在所行之先，朱子说知行常相须，都是在说这个道理。
然后，是起讲。
王砚明话锋一转，谈空谈误国。
许多读书人只会背诵经典，下笔千言，但真正遇到事了，一点用都没有。
边关之败，不只是将帅无能，更是朝堂上那些只会空谈的大臣误的事。
党争之祸，争的都是虚的，没人做实的事。
写到这儿，他停了笔，想了想，又加了一句：
“夫读书而不能行，犹农夫不能耕，工匠不能造器，虽有良田美材，终无所获。”
接着，是后股。
王砚明联系自己的经历。
在团练大营做事，正是将书本道理付诸实践的过程。
博学是基础，不通兵法，不知历史，没法带兵。
笃行是归宿，学了不用，等于白学。
他又举了《中庸》里凡事豫则立，不豫则废的例子，说预先准备，提前规划，也是笃行的一部分。
最后收尾。
王砚明写道：
“圣人立教，非为言语之工，乃为行之之方。”
“故曰笃行之，学者苟能于此用力，则前四者不为空言，而圣人之道可庶几矣。”
写完整篇四书文，大半天已经过去了，他长出了一口气。
看了看外面已经止住的大雪，再看诗题：
“赋得雪落淮安静，得安字。”
安字是韵脚，也是题眼。
王砚明想了想，没用那些风花雪月的写法。
而是写起了码头的结冰停船，团练旗杆上的冰凌，城外粥棚空荡荡的灶台。
最后两句落在战后暂安，民待春来上。
雪落下来，淮安府安静了。
但，这种安静不是真安静，是百姓在等春天来，等日子好起来。
算不上多好，不过稳当。
在八股取士的时代，诗词终究只是小道，只要工整，合乎韵律，一般没有人会在这上面挑毛病。
像唐颖唐百川那样，靠诗词证道，考上举人的，终究是少数，而且他将来的前程，恐怕也仅止于此了。
…。。