在念“君为臣纲”，有的在念“父为子纲”，有的在念“夫为妻纲”，有的在念“长幼有序”，有的在念“男女有别”，有的在念“华夷之辨”。这些声音交织在一起，震得整条通道都在微微发颤。
陆悬鱼站在这面规则之壁前，面对着这堵由孔固三千年抄书的所有成果堆积而成的终极规则之墙，没有后退，没有犹豫。他闭上眼睛，将通神之境的感知力全部集中到这面墙壁上，将每一条规则的能量流动和逻辑链条逐一辨认、分析、拆解。
他渐渐发现了一个深刻的规律：这些规则虽然密密麻麻层层叠叠，但它们的根基只有一句话——“礼以别异”。礼法最大的作用不是维护正义，而是区分等级——君和臣要区分，父和子要区分，夫和妻要区分，长和幼要区分，男和女要区分，贵族和庶民要区分。
每一条规则都在反复地、不厌其烦地向所有生活在礼法世界里的人宣告同一件事：你和别人不一样，你要守你自己的规矩，不要越界。这种规则体系存在的目的并不是为了公平和秩序，而是为了维持一个由少数人把控大多数人的既定格局。
他猛然睁开眼睛，心中已有所悟。
规则乃人定，非天道——这七个字不是他刚想出来的，是他在人间这三年里，从厉渊的贪婪、钱通的索贿、阮籍的逃避、石崇的奢靡、慧明的自囚、项武的好战里，一个接一个地亲眼见证、亲手验证出来的。
厉渊用阴德通胀扭曲了幽州的财富规则，那不是天道，是他自己的贪欲；钱通用轮回之贿扭曲了轮回的善恶标准，那不是天道，是他自己的索贿；石崇用斗富奢靡助长了八王之乱，那不是天道，是他自己的虚荣；孔固用礼法囚笼禁锢了文明进步，那也不是天道——那是孔固自己的恐惧。
恐惧变化，恐惧变通，恐惧那个自己守了三千年从未敢面对的事实——礼法不是天上掉下来的，是三千年前和孔固一样的儒者们一个字一个字写下来的。写规则的是人，那改规则的，当然也应该是人。
陆悬鱼抬起右手，食指和中指并拢，指尖亮起一点极亮极纯的金色光芒。
这一次，指尖的金光不再锋利如刀——面对这面千条万条规则堆叠而成的墙壁，单靠点金指的指力是不够的，靠财富守恒的逻辑推演也不够，靠金缕诀的变通应对也不够。
他需要一种更根本的力量——权变之心。这个词是他在来天界之前，谢道蕴在永宁坊老槐树下和他谈新商法时反复提到的。谢道蕴说，商法改革最难的不是制定新规矩，而是废除旧规
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