也幸好他最近跟随阎象学了不少古今道理，死记硬背多少也记住了些，乃发挥自身舌辩之才，专挑肚腹之中被阎象灌入的那些，规劝孙坚放弃玉玺的大道理，语重心长说之。
“文台可知玉玺由来？
此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。
楚王最先得之，后流转于赵，秦昭襄王愿以十五城为诈，蔺相如奉璧入秦，又完璧归赵。
后秦灭六国，此玉终归于秦，乃篆【受命于天，既寿永昌】八字，为传国之玺，而秦二世而亡。
赵王、楚王、秦王皆得此宝，而今国祚安在哉？
故非得此宝者为天子，乃天子命此宝为传国！
此宝可以为玺，为印，为金，为石，本无分别，彰天子之权柄也。
文台今无天子之尊，却执天子之柄，自取于死乎？”
俞涉此番言论道理分明，可谓振聋发聩，孙坚闻之，几欲骇死！
是啊！先是袁绍，后是袁术，都来问自己要玉玺，可见无论这玉玺在不在自己手里，无论自己再怎么百般辩解，哪怕对天发誓，世人也只会相信他们所愿意相信的，已认定了这玉玺就在自己手中。
「除非以死明志，何以证清白？」
偏偏他本身也不清白！
这般百般藏匿，拒不交出，在他人眼里，他孙文台成什么了？窃据玉玺，欲谋天子位的篡逆之贼？
要是真如建章殿那夜，程普对自己所言：【得玉玺者得天下】的话，此玺是断断不能拱手他人的。
可听俞涉这般鞭辟入里的分析，孙坚怎不恍然大悟？秦灭六国前，此玺曾转手数次，历经数位君王，最后才落到始皇帝手中。
正如俞涉所言，诸王之国祚，而今安在哉？
非是得玉玺者为社稷主，而是秦灭六国之祚，始皇先为社稷主，和氏璧才成了玉玺。
后秦二世而亡，此玺又流入高祖手中，方为如今传国之宝。
若依此论，自己窃居此玺，非但得之无益，反而沦为赵楚之王，终为他人做嫁衣裳！
……
见孙坚面上神色几经变换，隐隐已有意动之色，俞涉忙趁热打铁，劝之。
“文台兄，以一引祸根苗，换来豫州之主，百利而无一害也。
若非此玺象征朝廷大义，袁公欲执之以讨董，号令九州诸侯，救天子于长安，最终将之奉还陛下，文台岂有这一步登天之机？
涉在
…。。