势力流和个体流，区别在于偏向。不代表个体流不能强化势力，势力流不能强化个体。
只是各自的偏向性不同。
夏国很显然，是偏向于势力流的。
由此可以推断出一条信息：撒播这个系统的背后的势力，多半是某个仙门，而且还是对炮灰级的道兵、神将有极大需求的仙门。
这很容易理解。
其实势力流大多都是这样的。
势力流创建势力，不是个体。这种系统流派的系统寄主，在功德圆满之后，会带着他的势力，成为撒播系统的仙门的某部门的一个头目。
这代表撒播系统的仙门，需求的是一大堆炮灰，而不是一个神将。个体流的，多半就是培养神将了。
当然，若是系统的寄主有根性，那又另当别论。
有根性，成为该仙门的一份子之后，就不是炮灰了。如果根性深厚，牛皮，以后指不定还能做掌教来着。
这位夏国的国主，就有根性。所以他的前途，是看得见的——但有一个前提，在功德圆满之前，没挂掉。活着就有未来，死了当然没有。
这位国主是个修行中人。常威如何看不出来。
不过大抵是因为其系统偏向群体，所以他个人的本身修为，并不很高。当然，也有时间太短的缘故。
相当于铸体八九重的境界。
打起来的话，只凭这样的修为，比起那装比显圣的邪魔外道，还差了点。不过因为是势力流的系统，他可以得到某种群体对个人的加持，与那邪魔外道持平甚至超过。
这就是他的反制手段。
但这种手段，他不能用。不是用不出来。他这里把招贤令颁布下去，好不容易有修道士来了，不认同这位修道士可以，但不认同还要立刻对人出手，那未免不好，容易引起另外的修道士的疑虑，导致他招贤令的用意付诸流水。
所以最好的办法，就是先放任。
这也是这位国主现在做的。放任这邪魔外道搞，搞的触犯了夏国的基本原则、律法，搞的人人怨怼的时候，再出手。
那么这错误，就不在夏国了，而是在修道士身上了。
这就是‘名’之一字的妙处。
这里如果能加上另外一个条件就更好了——有其他的修道士，最好是正道修道士，作为见证者、旁观者。这样一来，夏国国主一定会得到很多。
而见证者、旁观者，即将到来。
不是另外一
…。。