予的，更多的是关于奇门术式的运用。
李文率先翻开的是相面术，仔细翻阅后。
“形为骨相，肉相，气为气色，所谓面由心生，人面部全息，则是代表了人自身的炁运，脏腑，心性...”
“骨相对应头骨凹凸棱起，可判断先天炁脉强弱...”
“肉相则是面部纹路，赘肉，疤痕，以此来观察人的后天心性和心结。”
“气色，分青，红，白，黑，黄，隐隐对应五脏，面色流转，便可面前之人的内息紊乱程度。”
除此之外，观法还细分为三停，五官十二宫，这里不一一细说。
翻阅许久后，李文将其中要点记下，随后便将其放到一旁。
此术在对敌之时，或者遇人待物上的确有些巧妙用处，但于修行并无多少增益。
【还算有些收获，不知这风水术又是如何...】
李文心中想着，旋即拿起那本风水论用心翻阅。
这一看，便是有些挪不开了眼睛了。
“文少爷，前方有处镇子，咱歇息一晚？”
直至日暮降临，车外老黄提醒，李文这才放下书本。
“嗯，黄伯，先寻一处客栈吧，让马儿也歇歇。”
回复之后，李文眼睛眯起，手中的风水秘籍随之颠动两下。
【看来..是我有些想当然了。】
原本，李文以为的风水之术，主要是用在墓穴和家宅的风水格局之上，但这本书的作者却是另辟蹊径。
它通篇都在讲述奇门局和风水之间的交互影响。
就拿武侯奇门来举例，诸葛家的术士，在与人对敌时，会以自己为中宫，在周身以炁布下一个完整的奇门局。
在这个奇门局中，术式便可撬动该地域内的风水脉气，在极短的时间内改变一地之内风水格局。
而身处奇门局中，共分天地人神四盘，术士在精通风水之术的前提下，便可以自身为枢纽，天盘掌控时序，地盘掌控山水地脉，人盘八门为气口，神盘辅煞吉凶，天地人神，四盘汇总，便可将身处之地的风水格局扭转。
想到这里，李文都不禁感慨了。
这术士，真是天底下第一讲道理的异人了，通过奇门局能力，想方设法的将一局风水之格局，转为对自己有利的局面。
这种术，还不止如此，劣势转均势，均势转优势，甚至可以变相削弱对手。
说是神技也不为过，但根据书上
…。。