让对方以下克上。
提升士大夫的地位，提升文官的地位，可以很好地预防武将造反。
站在这庙堂上的文臣，但凡经历过五代乱局，就没有一个愿意相信武将。
这种偏见，经过五代十国数十年的发展，深入骨髓。
所以张昭的态度不是一个人，而是一群人。
只是身为领袖，张昭首当其冲。
罗幼度心软，态度却没有任何变化，依旧决然地道：“千年前的情况与现在不同，这句话朕是认可的。孔圣终究是千年前的人，与国情而论，许多观点道理，确实未必适合现在。只是对与错，是与非，理当由朝廷而定。张卿的忠心朕明白，张卿的顾虑，朕也清楚。但朕以为世间之事最不可取的是矫枉过正。”
罗幼度最大的优势就是能够放眼未来，相比摸着石头过河的当代人，他能够很清楚地知道，哪条路是对的，哪条路是错的；哪条路很崎区，哪条路是捷径。
罗幼度个人以为文武平衡的破坏，士大夫集团的崛起，对中原王朝整体进程而言，有着莫大的危害。
归根究底，就是赵宋王朝对于唐末五代十国，藩镇武将的矫枉过正。
但有一说一，在不开上帝视角的情况下，赵宋王朝很多的决策很符合现在的国情。
不论是赵匡胤还是后来的赵匡义，作为经历过五代十国这样礼崩乐坏的武夫专权时代，深知武夫的威胁。
赵家自己的江山都是依靠兵权夺来的，他们焉能不堵死这条路？
即便是罗幼度自己，继位后也不断的收缴武将、节度使的权力，以确保自身的安全。
很多制度的初衷是好的，可真正涉及利益的时候就会变质。
赵匡胤抬高文人压制武人，给了“不杀上书言事者”的特权，结果变成了“天子垂拱，与士大夫共治天下”。
最终养肥了一群士大夫。
到了明朝，天子垂拱，与士大夫共治天下，又进化成天子垂拱，士大夫治天下，直接将天子去掉了。一部明史，一半都是皇帝跟大臣斗法。
武将独大祸乱天下，文人独大，皇帝就是摆设。
就算初心可嘉，罗幼度也不许历史重演，一字一句的道：“朕欲招募天下名士，重修五经讲义……”
张昭脸色更是毫无血色，当今流行的《五经》就是他编着的，他与支持他的一众所谓的士大夫掌握着这方面的解释权。
罗幼度是要夺回这解释权。
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