神化，就是岛国地主乡绅区分我们和他们的方式，通过对自己的神化，自己和泥腿子区分开来。
所以如果不是神，都不好意思出打招呼，就黑崎一护只是贵孩子，好在他的职业是死神，勉强能和漩鸣人、路飞站一起，但黑崎一护绝对是最拉胯的一个，既不神灵转世，也没有继承神灵意志。
贝尔摩德表示神不神的一点也不自由，她作为一个美帝人，认为就算失去了一切，但只要获得了自由，才算是人。他们区分的方式就是自由，自由是人的基础，没有自由就不是人。
从古罗马开始，就是有自由是人，有家是男人，有选举是公民。公民都以被选举成为执政官的，都是可以决定国家政策的。
没有自由奴隶，有自才是人。自由就是人的第一步，所以贝尔摩德认为“失去一切，换取自由”这是进步的象，是迈人的第步。至于到底什么是自由，肯得由西方人定义，想要被西方认定为人，就要接受他们的意识形态，就要购买价格高昂的自由卷。
不？那就不能算人。既然都不是人了，那杀要剐自然是想怎么样就怎么样。
所以要么花钱购买人的认证，要么开除籍，杀你的人抢你的地。总之你的是我的，我的还是我的。
当然西方也有血统优秀论，这就和神化差不多。当西方对非西方的时候，是售自由卷的，但如果大家都是人，西方和西方之间如何脱颖而出？就得看血统了。
对外，就是人和非人。对内，就是拼血统。
贝尔摩德不惯岛国的化，毕竟她们西方人都没过度神化自己，岛国这小地方竟然有800万鬼神，太过分了。她也是开同情岛国人，觉得他们被鬼神压制，没有自由，应该采购由卷，美帝大兵来搭救他们。
她想来想去，并没有造反的思路，反而觉得面对困局，只有美帝大兵才是福音，能带来自由，岛的百姓升级成为人。
杜兰表示贝尔摩德果然是外国人，思路还是美式的，并没有想到造反，而是想到推销自由。毕竟如果是被压迫的奴隶，那最重要的就是从奴隶升级人，首先就是要自由。对他们而言，有了自由，就是一个非常好的开始。
“一个是行拔高自，一个是强行贬低别人，半斤八两。”杜兰表示他们怎么就不明白造反的精髓呢？
杜兰心想在中原，文明和蛮夷都人，入华夏者华夏之，入蛮夷者蛮夷之。要的是行为，行为决定了华夏还是蛮夷，这点从周朝开始就不断在强化。
因为周朝取
…。。