小本本上，他准备在回京之后细细琢磨。
齐誉看了看已经不早的天色，决定立即开讲，要不然，就要耽误吃晌午饭了。
自己饿着没事，可若是饿晕了圣天子，那可就变成大笑话了。远了不说，肯定会被随行的吴晚荣攻讦地百喙莫辩。
现在的孙曰恭已经很具眼色了，还不等齐大人登台就座，他便准备好了清新茗茶以及冉冉檀香，为接下来的讲学渲染气氛。
随着齐大人的单手一压，台下的嗡嗡之声戛然而止。
好了，开讲！
“诸位，咱们今天的主题是‘风骨何来’？”
风骨？
这是一个有关于人品的议题，与八条目中的‘正心’含义相似。
从古至今，文人们皆不厌其烦地赞松、赞竹，并以此来抬高自己的道德修养。但是，真正能做到如文天祥那样的，却是少之又少。
也就是说，这种美德多存在于理论之中，现实里极其罕见。
即使有，也是凤毛麟角的存在。
然，齐誉的题目却不仅限于此，还涉及到了此道德的培养方式，即，风骨从何而来？
皇帝听了后不禁失笑。
他觉得，这个问题问得实在是水平不高。
连挑粪的二大爷都知道知书才能达理的简单道理，更何况是眼前的饱学之士呢？
风骨！
自然是从读书中培养出来的！
让人意外的是，齐誉当即否掉了这个观点。
“若读书就可以形成铮铮风骨的话，那文风鼎盛的宋又怎么会灭亡呢？”
“咱们现在讨论的是宏观层面，暂不论一些个别的历史名人，大家不妨细思一番……”
要是以宋亡为鉴的话，似乎还真是如此。
可是，风骨若不是从读书中培养，又是从哪儿产生的呢？
见无人作答，齐誉只得自解道：“太史公书有云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。也就是说，只有你生活无虞了，才会具有最基本的荣辱之心。可以试想，假设你天天都在为断炊而奔波，那还有什么心思去顾大义呢？所以，风骨形成的前提，是你得先活得有尊严、像是个人，只有这样，你才有心思去为社稷发声！”
一顿，他又继续道：“我出身于寒门，深谙老百姓的日常疾苦，给我的感觉就是一个字：穷！穷不仅限制了你的想象力，还拖累了你该有的成长，在残酷的现实面前，没有人可以做到不低头的！也
…。。