还讲到，根本没有经脉系统的东西也存在一定的化妖可能。
比如说植物，虽然有经络，却无法循环，因此灵气可以积累，却很难生灵。但灵气达到极致，又有机缘巧合，就能形成小天地，继而诞生灵智。
这已经算是简单的了，像石头、火种之类完全没有脉络的，就更难了。
《妖兽异闻录》的最后一章，就记载了部分这些“非典型化妖案例”。
诸如椅子啦，筷子啦，石凳啦，山岩啦，云朵啦，棺材啦。这种东西化妖，听上去已经和志怪小说没有区别。
陈岑不由得想起前世的日本妖怪“付丧神”，对，差不多就是这样的。
严格来说，这样的东西已经不在妖的范畴之中了。它们与其说是真的有“灵智”，倒不如说是有“灵性”。把它们称之为“宝物”、“鬼物”、“邪物”，或许更为恰当。
而具体该怎么分，根本就是一笔糊涂账。
不过书上最后一段倒是轻飘飘提了一句，说理论上，只要灵气能够自成一方循环小天地，并得以保存积累，就可以成妖。
这让翻遍全书，却没有得到关于自己这样的案例的陈岑有了想法。
找来找去，陈岑只找到几种虫族有夺人心智的能力，但是它们没有类似于“血分身”这般的说法。
乾州朱鹮一族倒是有分神念的神通，但显然与自己无关。
至于吸食血肉精气，那就更没有说法了，几乎所有的妖族都有这样的特性，而书里也没有具体说明它们是怎么吸的。
至此，陈岑总结出三个可能：
一，自己是妖，只不过没有被收录。
天下妖兽种类何其之多，这一本《妖兽异闻录》不可能全部都收录了。而各种妖族的神通能力又千奇百怪，千百年来不断地在进化演变，不可能每一个都被记录得明明白白。
二，自己根本不是妖。
这个暂时没法验证，因为陈岑不知道怎么识别妖气，总不能跑到某个臭道士前面说“啊请问道长能不能帮我看一下我是不是妖怪”。
三，自己是妖，而且还是“非典型妖族”。
陈岑想起了前世一些科幻小说里的概念——能量型生命体。
比如在某个高温高能的环境里，电磁波可以随着规律性传播构成某种思维传递，形成一种另类生命体。
灵气，似乎就符合这种构成生命体的要求。
而“高温高能的环境”，不就是可以承载
…。。