亭中，火龙和季明皆是闪身，避让庆阳仙的礼拜。
火龙摆手，道：“我之术数得于火散龙文大字，如今草创初成，其中以心易为体，象数为用，号为【心易神术】。
当我开始立卦之后，可在令弟心田中起一座卦桥，将元神和那本自具足的先天清净性灵给打通一点。
在先天清净性灵之中，过去累世的一切行举、思想、经验，乃至无明习气、贪嗔痴恨等，都会像种子一样在其中保留下来。
当元神和先天清净性灵打通之后，前世的一切种子不再是被动、隐伏的影响今世的元神，而是自然直接的显现，那些宿慧前因，在此先天清净的观照下，都将自然明了。
我这法门，虽非佛门舍身度人那样，要事前发下小宏愿。
但是一个不小心，被引度之人，不领此法真意，或者执着于此世，不肯动念领法，那行法人便要为此多修积数百年功果，事后更牵出许多的魔障劫难。
故而需有一位修习太乙神数者，以太乙金灯照定被引度之人的元神，如夜下引路明灯一般，使得其元神上的妄动暂时歇息，可以专心一念的明彻前因。
因鹤山轮转数世，今世修行磋磨，全靠灵丹养生，形神孱弱，故而另一位修习太乙神数者，则以太乙金灯护其性命。
庆阳道友精修太乙神数，可作引路明灯，而灵虚子虽然才炼成不久，已可用来护命。”
季明神色一动，他知道火龙此说之中，所谓先天清净性灵中种子，便是熏习之说。
这种子就是累世前生的一切身心活动，如行举、思想、经验等，所留下的印记或影响。这些种子存在先天清净性灵内，是隐伏的、未显现的状态，也是来世一切现象得以生起的根本。
种子在遇到合适的条件时，也就是合缘之时，即将迁转现世身心之动止，易其识物观境之心念倾向，令其渐与种子相趋同。此乃潜隐之力，遇缘成熟，终现为现行之相也。
季明之所以对此话有触动，只因他所练的《太乙混元一气谛身化法》中，熏习法门便是至关重要的一步。
总纲中有言：初则以现身为炉，元身为丹，行染化之功，感而遂通；终则以元身为镜，现身为影，作观照之用，返本还源。行至虚极静笃时，化身显妙，真性圆明，乃可窥见形神俱妙、与道合真之门户。
此言在具体的炼法中就是元身初凝后，于静定中，令现身与元身相对，保持「平等无别之正见」。
随后，于日常生活中
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