苏泽决定包装一下，用儒家的话，给阁老们描绘一套他这个「新朝贡」体系的蓝图。
苏泽向众阁臣颔首，缓缓开口。
「诸公皆知，圣人立礼，以定尊卑、和万邦。今之朝贡，亦当明上下之分、通有无之利。」
他稍作停顿，让众人消化这开场白。
「臣以为，新朝贡之制，当以「工」为本。」
「何谓工？《周礼·考工记》云：百工之事，皆圣人之作也。」工者，化天生地材为人用之器。今我大明工坊兴盛，此即圣人遗泽现世。」
张居正若有所思：「子霖之意，是以工代礼？」
「非代礼，乃礼之实也。」苏泽纠正。
「古时天子赐诸侯礼器，今我大明可赐藩属器用。布帛瓷铁，皆礼之载体。彼以土产来献，我以工器回赐，此乃礼尚往来之新篇。」
雷礼皱眉：「若藩属只求器用，不尊礼法，奈何？」
「器用即礼法。」苏泽指向窗外。
「彼用明瓷，则习明制；穿明布，则循明俗。器物流转间，教化自成。此所谓器以载道」，较空谈礼乐更切实。」
他回到正题。
「故臣议，新钞当为朝贡结算之币。藩属献矿藏香料，我以新钞购之；彼持新钞，购我工坊所出布匹铁器。」
「如此循环，新钞如血脉，流通诸邦而不外溢。」
杨思忠追问：「若彼等自建工坊，何以制之？」
「此正合圣人之道。」苏泽从容应道。
「《论语》云：己欲立而立人。」彼若效我建坊，需购我机械、请我匠师、循我法度。其工愈精，愈依赖我朝技术标准。」
他看向众人。
「且天下工坊，皆有高下之分。我居上游，掌精铁良机；彼处下游，产粗坏原料。此即天然之序，如天地有阴阳，不可逆也。」
高拱终於开口：「如此，利益何在？」
「利在工税」。」苏泽清晰说道。
「原料与成器之差价，即工税。此税非取自民，乃取於天地材木之转化。化璞为玉，点石成金，此工之妙也。」
他举例说明。
「暹罗稻米，市价一石。经我工坊酿为美酒，价增十倍。所增之九，半为匠人工酬，半为国库税收。此谓以工养民、以工富国。」
李一元仍有疑虑：「若藩属不满此制？」
「当循《春秋》之义。」苏泽道。
「亲近
…。。