着自碎舍利的僧人，玄奘的身躯逐渐变得透明，神色平和宁静，周衍感应得到，僧人给他的，只是纯粹的道行，是将佛门功德转化为道门道行，灌输给他。
没有丝毫的自我杂质。
玄奘的一举一动，和那个不计代价也要活下来的方丈不同。
周衍盘膝而坐，问道：“大师，你不想要长生吗？”
玄奘回答道：“那么，最后一个问题。”
“何为【我】？”
这个问题太难，周衍回答不了。
周衍是性情洒脱又固执的性子，他并不回答，知道自己要和眼前的僧人告别，哪怕是下一次，还有机会遇到玄奘舍利子，唤出来的神意也不会有这一段记忆。
所以他反倒是更加洒脱，用问题回答问题，笑着道：“大师，你真的有个猴子弟子吗？”
玄奘好奇：“什么？”
周衍索性具现出一本西游记给他看。
于是玄奘放声大笑。
周衍笑着问：“那么，大师，你取到大乘佛法了吗？”
“取经吗？”
玄奘的身躯透明，溃散，这个僧人在消散的时候，仍旧没有恐惧和执念，并不被成住坏空的轮转给牵绊住，玄奘最后收回了手掌，双手合十，噙着微笑。
西行十万里，行百八十国。
所向无敌，功成回国。
他双手合十，平静念诵道：
“尼莲河水正东流，曾浴金人体得柔。”
“自此更谁登彼岸，西看佛树几千秋。”
这是这个僧人在这世界上留下的，唯一一首诗句，佛祖之后，尚且有谁，登临所谓彼岸呢，在写下这一首诗之后，这个来自于东土大唐的僧人，独自踏上了那烂陀。
这诗潜藏平静，却又有一种说不出的神韵和气魄。
自此更谁登彼岸？
舍我其谁。
玄奘双手合十，这样回答了周衍。
“我，即是大乘。”
【诸众欢喜，为法师竞立美名，大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天；小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天】——《佛教辞典》
以一己之力，得到了大乘佛法和小乘佛法最高位格。
然后讲述自己的佛法之后，再度回国。
并非是取回佛法，而是我成为大乘。
我之法，便是大乘佛法，佛在人间，何须西望？
碎舍利，不留名，无相布
…。。